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五部门关于印发《加快推进落实<政务信息系统整合共享实施方案>工作方案》的通知

2018-07-18 16:18 来源:北国网

  五部门关于印发《加快推进落实<政务信息系统整合共享实施方案>工作方案》的通知

  紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,牢固树立“四个意识”,坚决贯彻落实党中央、国务院的各项要求和部署,是院党组领导我院改革创新发展不断取得新成绩的宝贵经验。国务院总理李克强和加拿大总理特鲁多分别向开幕式致贺词。

当前,要深刻认识深化党和国家机构改革的重大意义,增强“四个意识”,坚定“四个自信”,自觉把思想和行动统一到党中央决策部署上来,团结一心,扎实工作,在深化党和国家机构改革中交出满意答卷。很多地方将辅助用药与治疗用药区别对待。

    之后,全体党员围绕王爱国书记所讲党课,结合学习中央纪委宣传部部长朱国贤同志关于深入学习贯彻《中国共产党问责条例》专题讲座进行了讨论发言。一些地方也积极行动,结合当地实际出台办法。

  三是敢于担当、干事创业。从中央巡视反馈的结果来看,被巡视单位党组织普遍存在着党的领导弱化、党的建设缺失、从严治党不力等共性问题。

中央国家机关工委书记肖捷对开好会议提出要求,工委常务副书记李智勇、工委班子成员和中央国家机关部分部门机关党委书记,各部门机关党委常务副书记、机关纪委书记,中央国家机关纪工委和工委机关各部门、各直属单位的主要负责同志共多人参加会议。

  为破难攻坚出实招。

  两者是改造主观世界和改造客观世界的有机统一,是做人和做事的有机统一。着力抓好五个方面:一是把党的政治建设摆在首位,严明政治纪律政治规矩。

  二是要善于进行内容创新。

  近些年,工委连续开展了中央国家机关干部职工思想状况调查,建立了假期见闻交流制度,有关报告得到习近平总书记等中央领导高度重视,一些建议被有关部门采纳。  一、学懂用好“两论”的现实必要性  “两论”是把马克思主义哲学与中国革命实践及传统优秀哲学相结合的经典著作,其蕴含的科学世界观和方法论是指导我们一切工作的有力思想武器。

    中药农药具有绿色天然的本色。

  这几把尺子就是:马克思主义指导思想,中国共产党的领导地位,中国特色社会主义制度,中国的国家利益与国家形象。

    中央政治局同志结合分工,联系一年来思想工作实际特别是党的十九大以来履职情况,以严肃认真的态度和高度负责的精神撰写了述职报告,在工作总结中坚持实事求是,有经验提炼和问题分析,也有党性剖析和改进措施,从严要求、自省自励,体现了中央政治局同志带头贯彻全面从严治党的要求。  根据党章规定,中央政治局、中央政治局常务委员会在中央委员会全体会议闭会期间,行使中央委员会的职权,对党内监督工作负有全面领导职责。

  

  五部门关于印发《加快推进落实<政务信息系统整合共享实施方案>工作方案》的通知

 
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五部门关于印发《加快推进落实<政务信息系统整合共享实施方案>工作方案》的通知

必须坚持充分发挥全集团的力量,构建大扶贫格局,要精准对接贫困地区发展规划、重点项目等,配合分行推动项目精准扶贫贷款;要建立相关干部选派制度,重用、关爱一线扶贫干部,切实落实好相关待遇,让挂职干部安心岗位;要利用健康交行等平台,合理利用员工福利、自发销售等平台,把贫困地区特色农产品、工艺品推介给全行员工。


来源:凤凰佛教

作了错事,干了坏事,辗转反侧,夜不能寐,后悔了怎么办?如果上一世作恶,报应到这一生,今生后悔了怎么办?这世界上有后悔药吗?

广东芙蓉寺禅修学员拜忏(图片来源:凤凰佛教摄影:张晓丽)

作了错事,干了坏事,辗转反侧,夜不能寐,后悔了怎么办?如果上一世作恶,报应到这一生,今生后悔了怎么办?这世界上有后悔药吗?告诉你,佛家还真有后悔药,而且是专治业报病的后悔药。

佛教认为,业病非普通药石所能治愈,惟须忏悔业障,读诵书写经典,供养赞叹诸佛菩萨,布施法界众生,以其功德消业除病。

智者大师多次提到,业病患者,在用药或修习止观的同时,应加修忏悔。《摩诃止观》卷十五中说:若业病者,当内用观力外须忏悔,乃可得愈。

如有了过失,请求容忍、宽恕,是忏的本义。犯了过失,应该向对方承认过失;不只是认错,要明白说出自己所犯的罪过,这才是“悔”。

《法苑珠林》卷八十六云:“忏悔有二,一是迷心依事忏悔,谓佛像前行道礼敬发愿,要期断除事恶。二是智心依理忏悔,谓观身心断除结使。”

事忏转重令轻,牵报不定,由不断结故。有漏力微,不尽故业,后必受报。观理断结,无惑润业,业不牵生,随所断处,故业永尽。

依照经典而忏悔罪过的方法,逐步仪式化为各种仪则,被称为忏法,又作忏仪。按此类仪则而修行,称为修忏。具体修持方法,因时代、风土、宗派而异。

忏法常与真言咒语相结合,以获得更大的效力。汉地,以天台宗第十七祖宋代四明知礼,根据大悲咒而作的大悲忏法,流行最广。

忏法的仪式非常重视歌咏赞叹。因此在忏法中,就有了梵呗的加入。梵呗,被认为是佛家的音乐疗法。梵呗具有止息喧乱的作用,会增强修忏的效果。

《十诵律》记载,跋提比丘音声极好,向佛要求听许作声呗,佛答以听许,并说呗有五种利益,即身体不疲、不忘所忆、心不疲劳、声音不坏、语言易解。

根据《南海寄归内法传》的记载,古来佛教皆认为学习赞呗有如下功德:能知佛德深远、体制文之次第、令舌根清净、得胸藏开通、处众不惶、长命无病。

现时代,梵呗可以很方便的被请入家中。在家里修忏悔,就可以置身于梵呗的音声中,洗涤内心的病垢,从而获得综合的疗效。

智者大师说:“治病之法,乃有多途,举要言之,不出止观二种方便。”止观是佛教修行方法中的两大支柱。

止,梵语为奢摩他,指止息一切境界散乱之相,精神统一,而达无念无想的寂静状态,属于定学的领域。一般常将止与定(三摩地)视为同一者。

观,梵语为毗婆舍那,指以智慧思惟分别因缘生灭之相,观察某一特定的理趣或事物,通于定学与慧学。止与观相辅相成,不可分离,如鸟之双翼。

作为止观的预备功夫,应先修习以下内容:

1.持戒清净,诸禅定及灭苦智慧皆由戒而生。

2.衣食具足。

3.闲居静处,依止无愦闹处。

4.息诸缘务。

5.亲近善知识,受其教,蒙其劝发。如没有明师,则不要盲修瞎炼。

6.诃斥色声香味触等五境。呵五欲的目的是为净化自心,不为环境的爱著而牵转。

7.贪欲盖,思念五欲,心生醉惑;应弃除。

8.嗔恚盖,怨恨情结,心热气粗,忿怒相续;应弃除。

9.睡眠盖,心神昏沉,忘失禅定正念;应弃除。

10.掉悔盖,躁动忧恼,盖覆禅定;应弃除。

11.疑盖,障定之疑,疑自、疑师、疑法;应弃除。

12.调节饮食。饮食当慎,不饥不饱,调和适当。食若过饱,则气急身满,坐念不安;食若过少,则身羸心悬,意虑不固;食秽浊之物,则心识惛迷;食不宜于身之物,则引发宿疾,故饮食当慎。

13.调节睡眠。眠若不全,则心神虚恍;眠若过多,则废修行,空丧功夫,沉没善根,故戒眠当慎,不节不恣。

14.调身。

15.调息。

16.调心。调身、调息、调心,这三者由粗入细,不能分开。身为粗,息居其中,心最为细静。三者共同起用,调粗就细,就会令心安静。

17.欲,欲离世间妄想颠倒,志愿好乐诸深法门。欲有善、恶、无记等三性,善欲为引起精勤心的根据。

18.精进,坚持禁戒,弃舍五盖,专精不废。

19.念,常念世间之欺诳可厌,禅定之可尊可贵。

20.巧慧,权衡世间乐与禅定智慧乐之得失轻重。

21.一心,一心决定,修行止观。

[责任编辑:邢彦玲 PFO003]

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